"En los claroscuros de esta historia mínima, el bien y el mal se
manifiestan en todas sus terribles dimensiones", el régimen totalitario y
genocida que decidió el exterminio de un pueblo, los crueles avatares
de la guerra, la actuación de los bienintencionados que aportaron la
preciosa ayuda para que algunos pudieran sobrevivir, los inocentes
condenados, los indiferentes, los obedientes incondicionales... Crónicas de Hans Schulz, para B2000.
El diario de Anne Frank. Detalle (Ampliar en más información)
El miércoles 17 de octubre en compañía de mi hija y de algunos
integrantes de la comunidad judía de Bariloche visitamos la muestra “Ana
Frank, una historia vigente” que recorre la corta e intensa vida y obra
de la joven alemana de familia judía Annaliese Marie Frank (1929-1945).
(1) Y digo obra porque sin la permanencia de su extraordinario diario
personal, como tantas otras vidas jóvenes que se perdieron en los
oscuros laberintos de la sombría red de campos de exterminio que
diseñaron y construyeron los burócratas nacionalsocialistas en pos de la
“solución final al problema judío”, la vida de Ana seguramente se
hubiese hundido en el olvido.
Para un argentino descendiente de alemanes recorrer este tipo de muestras que despliegan frente a nuestros ojos todo el horror del que fue capaz un régimen genocida alemán siempre representa un desafío emocional. Sin embargo debemos seguir apoyando consistentemente el necesario esclarecimiento crítico de esta oscura etapa de la historia de la humanidad para ayudar “a prevenir el eterno retorno del mal absoluto” como dijera el Juez Martín Lozada en su disertación previa a la presentación del libro “Mandato paterno. El frágil hilo del recuerdo” en la sede de la Comunidad Judía de Bariloche hace sólo unos pocos días.
Aquí, en los claroscuros de esta historia mínima, el bien y el mal se manifiestan en todas sus terribles dimensiones: el régimen totalitario y genocida que ha decidido el exterminio de un pueblo, los crueles avatares de la guerra, la actuación de los bienintencionados que aportaron la preciosa ayuda para que algunos pudieran sobrevivir, los inocentes condenados por su religión y pertenencia a un pueblo determinado, los indiferentes, los obedientes incondicionales a las órdenes de las organizaciones criminales, los delatores.
En los tramos finales de la segunda gran guerra del “siglo de las tinieblas” el refugio ideal en que Ana y sus familiares se mantuvieron escondidos tampoco estuvo a salvo de la maldad de los hombres. A causa de una denuncia anónima y a sólo pocas semanas de la llegada liberadora de los ejércitos aliados, Ana, su familia y los miembros de otras familias que compartían el refugio secreto fueron detenidos por los nazis. Estos saquearon las habitaciones en busca de joyas y dinero e ignoraron el diario. Los dueños de la casa lo encontraron tirado entre el desorden general que ofrecía el escondite después del arresto. Los fieles lacayos del genocidio en curso se llevaron a los seres humanos y otros elementos que consideraron importantes. Pero despreciaron la palabra escrita que muda en el piso esperaba un mejor momento.
Para un argentino descendiente de alemanes recorrer este tipo de muestras que despliegan frente a nuestros ojos todo el horror del que fue capaz un régimen genocida alemán siempre representa un desafío emocional. Sin embargo debemos seguir apoyando consistentemente el necesario esclarecimiento crítico de esta oscura etapa de la historia de la humanidad para ayudar “a prevenir el eterno retorno del mal absoluto” como dijera el Juez Martín Lozada en su disertación previa a la presentación del libro “Mandato paterno. El frágil hilo del recuerdo” en la sede de la Comunidad Judía de Bariloche hace sólo unos pocos días.
Aquí, en los claroscuros de esta historia mínima, el bien y el mal se manifiestan en todas sus terribles dimensiones: el régimen totalitario y genocida que ha decidido el exterminio de un pueblo, los crueles avatares de la guerra, la actuación de los bienintencionados que aportaron la preciosa ayuda para que algunos pudieran sobrevivir, los inocentes condenados por su religión y pertenencia a un pueblo determinado, los indiferentes, los obedientes incondicionales a las órdenes de las organizaciones criminales, los delatores.
En los tramos finales de la segunda gran guerra del “siglo de las tinieblas” el refugio ideal en que Ana y sus familiares se mantuvieron escondidos tampoco estuvo a salvo de la maldad de los hombres. A causa de una denuncia anónima y a sólo pocas semanas de la llegada liberadora de los ejércitos aliados, Ana, su familia y los miembros de otras familias que compartían el refugio secreto fueron detenidos por los nazis. Estos saquearon las habitaciones en busca de joyas y dinero e ignoraron el diario. Los dueños de la casa lo encontraron tirado entre el desorden general que ofrecía el escondite después del arresto. Los fieles lacayos del genocidio en curso se llevaron a los seres humanos y otros elementos que consideraron importantes. Pero despreciaron la palabra escrita que muda en el piso esperaba un mejor momento.
Actualmente todos conocemos el diario de Anna Frank y muchos lo hemos
leído. Sin embargo cada vez que abordamos el tema lo hacemos desde otro
lugar y en otro contexto personal, social y político. Por mera empatía
vivencial el que esta vez recorriera la muestra junto a mi hija de 16
años y otras/os jóvenes provocó en mí un cambio en la mirada y en las
percepciones sobre la vida de la joven Ana. Al recorrerla no pude dejar
de imaginarse situaciones similares para la propia familia. La Europa
soñada de la que me hablaron mis padres convertida en atroz pesadilla.
Lo “no dicho”, lo silenciado y las tragedias deliberadamente ignoradas
entre los míos en una larga serie de paneles explicativos expuestos en
una sala de la Escuela Nº 266 en Bariloche el mes de octubre del año
2012.
Tal vez fue el horror de la dictadura y los consiguientes juicios por delitos de Lesa Humanidad llevados a cabo en nuestro país los que cambiaron la percepción de las cosas de una gran parte de los intencionalmente desafectados en estas latitudes, es decir de la de aquellos que se habían adscrito a la teoría de los dos demonios, los negadores, los banalizadores. Es posible. Nadie puede permanecer inmune ante tanto horror.
Poderosa es la palabra escrita y los testimonios de victimas y testigos presenciales pero incluso ellos a veces no alcanzan. Todavía hoy, cuando el Presidente de facto de la Junta Militar que gobernó el país entre los años 1976 y 1983 ya reconoció y reivindicó el uso de los métodos criminales que se diseñaron desde el gobierno en aquellos años, se escuchan argumentos que niegan que haya existido en el país una política deliberada de terrorismo de Estado. (2)
A veces esta obsecuencia también envuelve las discusiones sobre los crímenes europeos. En una conversación informal que tuve en Buenos Aires hace sólo unas semanas en el marco de la presentación de mi libro mi interlocutor argumentaba que el Holocausto no pudo haber sido posible “porque no había tantos judíos en Europa”. Sin embargo el detallado informe de la “tabla europea” que presentara Eichmann en la conferencia de Wannsee a principios del año 1942 decía otra cosa: 11 millones incluyendo a los judíos de la Unión Soviética. (3) Después de más de sesenta años de ocurrida la Shoá y con una irrefutable profusión de documentación disponible este banalizador argentino contemporáneo persistía en sus obsesivos argumentos fundamentalistas más allá de la prueba irrefutable de los meticulosos números de los mismos burócratas alemanes. ¿Cuántas muestras, instalaciones y memoriales son necesarios para mantener viva la necesaria reflexión crítica sobre la historia? ¿Cuántos debates deberemos todavía llevar a cabo para esclarecer lo ocurrido en nuestra historia reciente?
Los años pasan y a la distancia, para las nuevas generaciones, los acontecimientos se vuelven difusos. Los sobrevivientes y testigos presenciales de una época se desvanecen. Entonces: ¿Qué es lo que nos queda para el ejercicio de la memoria responsable? Las ruinas del horror, los memoriales, los registros visuales y ante todo la palabra escrita, como el precioso diario de Ana, fruto de la minuciosa práctica que la joven ejercitó a lo largo de más de dos años en su vulnerable refugio. Vulnerable a la tenaz persistencia del mal absoluto.
Tal vez fue el horror de la dictadura y los consiguientes juicios por delitos de Lesa Humanidad llevados a cabo en nuestro país los que cambiaron la percepción de las cosas de una gran parte de los intencionalmente desafectados en estas latitudes, es decir de la de aquellos que se habían adscrito a la teoría de los dos demonios, los negadores, los banalizadores. Es posible. Nadie puede permanecer inmune ante tanto horror.
Poderosa es la palabra escrita y los testimonios de victimas y testigos presenciales pero incluso ellos a veces no alcanzan. Todavía hoy, cuando el Presidente de facto de la Junta Militar que gobernó el país entre los años 1976 y 1983 ya reconoció y reivindicó el uso de los métodos criminales que se diseñaron desde el gobierno en aquellos años, se escuchan argumentos que niegan que haya existido en el país una política deliberada de terrorismo de Estado. (2)
A veces esta obsecuencia también envuelve las discusiones sobre los crímenes europeos. En una conversación informal que tuve en Buenos Aires hace sólo unas semanas en el marco de la presentación de mi libro mi interlocutor argumentaba que el Holocausto no pudo haber sido posible “porque no había tantos judíos en Europa”. Sin embargo el detallado informe de la “tabla europea” que presentara Eichmann en la conferencia de Wannsee a principios del año 1942 decía otra cosa: 11 millones incluyendo a los judíos de la Unión Soviética. (3) Después de más de sesenta años de ocurrida la Shoá y con una irrefutable profusión de documentación disponible este banalizador argentino contemporáneo persistía en sus obsesivos argumentos fundamentalistas más allá de la prueba irrefutable de los meticulosos números de los mismos burócratas alemanes. ¿Cuántas muestras, instalaciones y memoriales son necesarios para mantener viva la necesaria reflexión crítica sobre la historia? ¿Cuántos debates deberemos todavía llevar a cabo para esclarecer lo ocurrido en nuestra historia reciente?
Los años pasan y a la distancia, para las nuevas generaciones, los acontecimientos se vuelven difusos. Los sobrevivientes y testigos presenciales de una época se desvanecen. Entonces: ¿Qué es lo que nos queda para el ejercicio de la memoria responsable? Las ruinas del horror, los memoriales, los registros visuales y ante todo la palabra escrita, como el precioso diario de Ana, fruto de la minuciosa práctica que la joven ejercitó a lo largo de más de dos años en su vulnerable refugio. Vulnerable a la tenaz persistencia del mal absoluto.
